Как Московский Патриархат попирает церковные каноны и подрывает православное единство в Корее

Эксклюзивный комментарий журналу «Православный мир».
Из интервью с митрополитом Корейским Амвросием о ситуации в Корейской Православной Митрополии

 Ваше Высокопреосвященство, спасибо, что смогли поговорить со мной. Мы были проинформированы СМИ, что Московский Патриархат недавно учредил «Епархию Южной и Северной Кореи». Не могли бы Вы прокомментировать это?

Благодарю Вас, г-н Сотиропулос, за предоставленную возможность.
К сожалению, наши русские братья не прислушались к нашему призыву, который мы неоднократно озвучивали с болью в сердце, не разрушать каноничность Православной Церкви в Корее. Это печальный факт и бесчинство по отношению к местным верующим, что под предлогом несогласия с Вселенским Патриархатом по вопросу Автокефалии для Православной Церкви в Украине Московский Патриархат учредил Экзархат и Епархию на Дальнем Востоке и во всей Восточной Азии.

Для меня и, вероятно, для читателей, ссылки на «каноничность» и «предлог» выделяются в Вашем ответе. Пожалуйста, объясните, что Вы подразумеваете под этими терминами.
Я с радостью отвечу на Ваш вопрос. Используя термин «каноничность», я имею в виду, что до конца 2018 года в Корее была только одна Православная Церковь Вселенского Патриархата, которая была — пожалуйста, позвольте нам использовать термин — «моделью» для Православия во всем мире. Был один местный епископ, митрополит Корейский, потому что мы, как Церковь, не разделяем страну, как это сделали великие державы, к сожалению, разделив ее на Юг и Север 70 лет назад. Под омофором Митрополита Корейского, все православные христиане, проживающие на Корейском полуострове, принадлежали к единой Церкви независимо от их этнической принадлежности. Другими словами, в Корее на протяжении многих десятилетий мы следовали канонической традиции Древней Церкви, которая заключалась в том, что в каждом географическом районе существовал один епископ, который как ответственный духовный отец заботился о литургических и пастырских нуждах его многонациональной паствы. Ситуация, когда в одной и той же области есть несколько епископов, к тому же с одинаковыми титулами, является аномальной. Этот аномальный феномен возник в результате эмиграции православных верующих в XIX веке из православных стран в Новый Свет. Каждый, кто имеет хотя бы базовые знания о церковном каноническом праве, сразу же понимает неправильность такого положения дел. Кроме того, согласно решению IV Всеправославного предсоборного совещания в Шамбези, 6-13 июня 2009 года, которое было подписано всеми православными церквями, в том числе патриархом Московским Кириллом, призывало к восстановлению канонического порядка Древней Церкви. Это официальное решение ясно показывает, что последние действия Московского Патриархата в Корее и в других частях Дальнего Востока, Восточной Азии, Европы и Латинской Америки полностью аномальны и противоречат православной экклезиологии и канонической традиции.

Пожалуйста, объясните использование термина «предлог» и как он связан с ситуацией в Украине?

Я использовал этот термин неслучайно, потому что я твердо верю, что решение Московского Патриархата приостановить поминовение Вселенского Патриарха задолго до того, как Автокефалия была передана Церкви Украины, было предлогом, разработанным Москвой для начала осуществления преднамеренного плана задуманного еще несколько десятилетий назад.

 Ваше Высокопреосвященство, не является ли упоминание «преднамеренного плана» чрезмерным?
Термин «преднамеренный план» не является формой риторического преувеличения. Я располагаю множеством доказательств, подтверждающих, на мой взгляд, точность и правдивость этого утверждения.

Можете ли вы предоставить эти доказательства или информацию в обоснование своей претензии?
Я приведу лишь некоторые факты о Корее, моем непосредственном окружении. Мои собратья, архиереи Вселенского Патриархата, которые имеют кафедры в диаспоре тоже имели опыт схожий с моим, и я призываю их публиковать свой опыт, чтобы полностью информировать общественность.
Сразу после краха коммунистического режима, когда первые экономические иммигранты стали приезжать в Корею из России и других славянских стран, Московский патриархат в Корее одновременно начал предъявлять юрисдикционные требования. Например, патриарх Московский Кирилл, когда он еще был митрополитом Смоленским и Калининградским, посетил Свято-Николаевский собор в Сеуле, где окормляются верующие корейцы под духовной опекой Вселенского патриархата. После воскресной Божественной литургии он сказал одному местному жителю русского происхождения: «Вы видите все это? (имеется в виду сам собор и окружающие здания). Когда-то они были нашими, а сейчас присвоены греками!». Когда, митрополит Писидийский Сотирий, а на то время архимандрит и настоятель собора, услышал это от местного русского человека, с которым Кирилл разговаривал, он ответил: «Пожалуйста, передайте Его Высокопреосвященству, что когда русские присутствовали в довоенной Корее там, где сегодня находится собор Святого Николая, вообще не было зданий. Все эти здания были построены после Корейской войны, когда русские уже покинули Корею».

Итак, претензии начались давно, еще в начале 1990-х?
Да претензии Московского Патриархата в Корее начались в начале 1990-х годов. У нас есть письма от Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. В которых они обращаются с просьбой протестантским церквям о финансовой помощи на строительство церкви в Сеуле. У нас есть сообщения из корейских СМИ, которые, по-видимому, были заказаны Московским Патриархатом, и в которых они рассказывают о сложном положении православных верующих из России, которые из-за отсутствия храма, лишены возможности духовного окормления на родном языке. Тем самим они сознательно игнорировали Корейскую Православную Митрополию Вселенского Патриархата, в которой для русских верующих был и храм, и священник, а также все необходимое для богослужебной жизни на родном и понятном языке. На нас неоднократно оказывали давление российские дипломаты в Корее по той же причине. Короче говоря, на официальных встречах российских и корейских дипломатов, будь то в Корее или в России, неоднократно поднимался вопрос о выделении земельного участка под строительство русской церкви в Сеуле. И, пожалуйста, позвольте мне закончить рассказ о преднамеренной неканонической и экспансионистской политике Московского Патриархата в отношении православной столицы Кореи следующим фактом. Два года назад архиепископ Солнечногорский Сергий (ныне Митрополит Сингапура и Юго-Восточной Азии и глава экзархата Юго-Восточной Азии) приехал в Корею. Как я упоминал в одном из предыдущих своих интервью, он и посол России в Республике Корея организовали встречу с мэром Сеула, на которой просили участок земли для возведения русской церкви! После встречи с мэром Сеула архиепископ Сергий приехал в нашу митрополию в сопровождении дипломатов из посольства России. Проявив исключительное лицемерие, он попросил меня с любовью принять корейца, которого он сам называл священником, и обучить его богослужебному уставу, так как он не изучал богословие. Этот кореец, которого Московский Патриархат годами называл «главой русской миссии в Корее», также сопровождал архиепископа Сергия во время его встречи с мэром Сеула. И хотя они, как потом выяснилось, заранее запланировали назначить его в качестве священника русской церкви, которую они возведут, архиепископ Сергий описал его нам, как простеца, который нуждался в нашей помощи. Но, как оказалось на самом деле, их заранее продуманный план все время заключался в том, чтобы официально представить его как священника русского храма, который они планируют возвести.

Ваше Высокопреосвященство, Вы знаете этого «священника»? И если так, почему Вы не упоминаете его имя?
Конечно, я знаю, кто он, но из уважения к нему и, понимая, что его используют, я не упоминаю его имя. И все же, поскольку ваш вопрос меня провоцирует, я упомяну еще один инцидент: после вышеупомянутой встречи с митрополитом Сергием в нашей митрополии, мне позвонили и написали сообщение от кого-то, кто представился как «г-н N» и попросил встретиться со мной.
В день и время встречи мои сотрудники в митрополии и я были поражены, увидев «г-на N», одетого как священнослужителя и с русским золотым крестом; на его визитной карточке было написано «протоиерей». Его сопровождал корейский мирянин, который ведет торговые дела с Россией и который утверждал, что является знакомым Дмитрия Петровского, чиновника, работающего в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата. Двое из наших помощников привели их в приемную, где им предложили угощение.
Однако, потому что «г-н N» пришел на встречу в священнической одежде, не предупредив нас заранее, мы решили будет благоразумно отменить назначенную встречу. Вот почему диакон митрополии передал ему следующее сообщение: «Вы попросили по телефону и письменно встретиться с Митрополитом как мирянин, а не как священник. Наш Вселенский Патриархат не признает вас каноническим священником, поэтому, поскольку вы попросили о встрече как одно лицо, а теперь представили себя другим, наш митрополит не примет Вас». Когда диакон передал это сообщение «г-н N», настолько разозлился, что начал ругать его вульгарными словами, которые даже стыдно повторять. Диакон, несмотря на потрясение, которое он испытал, пытался вежливо завершить разговор, но «г-н N» не стал слушать. Вместо этого он повторял одну и ту же фразу с гневом и раздражением: «Заткнись! Я пришел на встречу с митрополитом. Заткнись! Не говори мне ничего. Скажи, чтобы он принял меня». В конце концов, когда он услышал от диакона решительный отказ, то встал со своего места и сжал кулаки от гнева, открыл дверь и почти выбежал, оставив всех ошеломленными, а своего спутника крайне смущенным.

Ваше описание событий довольно поразительно, Ваше Высокопреосвященство.
Это действительно очень печальная ситуация со всем, что происходит. Чтобы полностью понять, насколько сильным было желание Московского Патриархата уничтожить каноничность православной Митрополии Кореи, приведу еще один пример: молодая пара из Южной Кореи, которые являются членами в одной из крупнейших и опаснейших сект в Корее посетила Россию в марте 2017 года, чтобы встретиться с Патриархом Кириллом. Во время их встречи патриарх благословил их, пожелал им удачи в браке, подарил им икону и не упустил возможности сказать им, что Русская Церковь имеет глубокие корни в Корее и вернется снова, чтобы продолжить работу российской миссии, которая прекратилась из-за политических обстоятельств. Все это можно увидеть на видео, опубликованном в интернете, после этой встречи. Видимо, патриарх Кирилл, потерял контроль над ситуацией, горя желанием рассказать о своих будущих планах в Корее. Неприятная вещь в этой истории состоит в том, что эти молодые люди, как мы узнали, использовали свою встречу с Патриархом Кириллом в интересах своей секты, потому что их стратегия состоит в том, чтобы общаться с «VIP-персонами», а затем публиковать фотографии и видео своих встреч с высокопоставленными политическими и религиозными деятелями.

Возвращаясь к проблеме в Корее, каков текущий статус? Была ли создана православная община под российской юрисдикцией?
К сожалению, да. Они собираются в отдельной комнате. C конца декабря 2018 года они начали проводить церковные службы со священником, посланным Московским Патриархатом, которому помогал «г-н N».
На этом этапе нашего интервью я считаю уместным сообщить вам следующий инцидент: с 23 по 25 ноября (2018 г.), всего за неделю до благословенного и очень успешного 4-го официального визита Вселенского Патриарха в Корею, в посольстве России в Сеуле состоялась конференция россиян, проживающих в Юго-Восточной Азии. В ней участвовал митрополит Волоколамский Иларион. На это мероприятие собралось около 50 россиян из разных стран Юго-Восточной Азии, включая Корею. Тем, кто живет в Корее, Его Высокопреосвященство Иларион подчеркнул, что они направят священника из Московского Патриархата до Рождества по старому стилю. Услышав это объявление, многие из тех, кто в течение многих лет принадлежал к православной митрополии Кореи, отреагировали отрицательно.
Его Высокопреосвященство Иларион «объяснил» им, что те, кто принадлежит к Вселенскому Патриархату, являются «раскольниками» и не должны причащаться в храмах Вселенского Патриархата. Один из верующих сказал:
— «Владыка, мы были в Корее много лет. С самого начала, когда мы впервые приехали сюда, Его Высокопреосвященство Сотирий, Митрополит Писидийский, окружил нас большой любовью и заботой и предоставил нам все, что нам было необходимо. У нас есть церковь, у нас есть священник, у нас есть зал для наших собраний, у нас есть воскресные школы и летние лагеря для наших детей, у нас есть все. Нам не нужна новая церковь.
Другой из верующих сказал ему:
— «Владыка, Вы сказали нам, Вселенский Патриархат пребывает в расколе, потому что принял раскольников в Украине без покаяния, но разве Московский Патриархат не принял раскольническую церковь РПЦЗ без какого-либо особого покаяния?»
На что владыка Иларион ответил:
— «Это было сделано потому, что Московский Патриархат, как материнская церковь русских, с любовью принял раскольников и простил им все, что они сделали».
— «Но разве Вселенский Патриархат не делает то же самое сейчас для решения раскола в Украине»?
Вместо ответа Его Высокопреосвященство принял прошение от тех, кто хочет создать новую церковь в Корее, которое было подписано лишь очень немногими из участников.

Из ваших слов мы понимаем, что новый русский храм в Корее был основан против воли большинства верующих русских, живущих в Корее. Все ли россияне сейчас посещают этот храм?
Некоторые люди покинули нас и посещают новый храм, по-видимому, по национальным причинам. Но многие верующие по-прежнему принадлежат к православной митрополии Кореи. Самое печальное, однако, что представители Московского Патриархата не только звонят русским и русскоговорящим прихожанам, но и корейцам, американцам и другим носителям английского языка, пытаясь убедить их посетить их церковь. Они даже звонят или встречают маленьких детей и пытаются повлиять на них, эксплуатируя их в столь нежном возрасте. Ужасно и абсурдно, что они дошли даже до того, что стали просить членов нашей церкви бросить свой храм и приходить к ним, чтобы катехизировать корейцев, которые хотят стать православными! Все те, кто поддерживает российскую сторону, должны спросить себя, соответствуют ли такие действия духу Евангелия или же являются примером прозелитизма, направленного на других православных! Возможно ли, чтобы Бог благословил такое антибратское отношение?
Что касается вопроса об использовании неподходящих средств для привлечения сторонников, мне вспомнился разговор между Вселенским Патриархом Варфоломеем и Московским Патриархом Кириллом во время второго визита Его Блаженства на Фанар в августе 2018 года. Просто вспоминая сцены, свидетелями которых мы были, будучи членами Синода, мне становится плохо. Так или иначе, на этом собрании Патриарх Московский сказал Вселенскому Патриарху: «Ваше Святейшество, если вы дадите Автокефалию Украине, будет пролита кровь». На это Вселенский Патриарх ответил: «Ваше Блаженство, в нашем распоряжении нет ни армии, ни оружия. Если кровь и будет пролита, то ее прольем не мы, а Вы!»
Я также отлично помню, что, когда рассказывал Всесвятейшему об интригах и происках Московского Патриарха в Корее, тогда он глубоко сопереживая рассказал мне о многих других фактах, а в заключение добавил: «Уже прошло больше тысячи лет как на Руси приняли христианство, но к сожалению многие церковные лидеры не познали о чем учит Евангелие».

Это очень серьезные комментарии, Ваше Высокопреосвященство.
Серьезно, действительно, но это подтверждается фактами. Я уже говорил Вам, что в Сеуле они создали «приход» российской юрисдикции, который, несмотря на их усилия, посещают всего около тридцати человек. Может ли человеческий разум представить, что для этих немногих людей была учреждена особая епархия и что Синод Московского Патриархата всего несколько дней назад, 4 апреля, также избрал архиепископа, которого они «возведут на кафедру» в Корее? Видите ли вы, что они «играют» со священными канонами нашей Церкви? Митрополит Иларион из РПЦЗ поступил аналогичным образом, когда приехал в Сеул много лет назад, как я упоминал в одном из предыдущих интервью. В то время он принял бывшего священника Вселенского Патриархата и сделал его «настоятелем», а его жену — «настоятельницей» в несуществующем монастыре с несуществующими монахами и монахинями!
Хорошо известно даже тем, у кого ограниченное поверхностное знание церковного права, что для основания епархии должны быть конкретные причины. Одной из них является наличие большого числа приходов и верующих. Эти предварительные условия были приняты во внимание Вселенским Патриархатом, для нашей Церкви в Корее, поэтому только в 2004 году была основана Митрополия Кореи, в то время как в течение нескольких десятилетий Православная Церковь в Корее была Экзархатом, принадлежащим другим кафедрам Вселенского Патриархата.

Как вы думаете, почему они это сделали?
Я считаю, что это была реакция на действия Вселенского Патриархата, потому что предоставление Автокефалии Православной Церкви в Украине не в их интересах. Послушайте, мистер Сотиропулос, никто из нас, принадлежащих к Вселенскому Патриархату, не претендует на то, чтобы быть непогрешимым или безгрешным. Напротив. У каждого есть свои духовные проблемы, ради которых мы просим милости Божьей. Однако мы стараемся никому не навредить. И все же, к сожалению, есть те кто желает навредить Вселенскому Патриархату. Но каждый должен помнить, что за все свои действия придется дать ответ на Страшном суде. Как можно служить Божественною литургию и причащаться Святых Таин, будучи исполненным враждебными помыслами?

Все, что вы сказали, является причиной великой скорби. Пожалуйста, позвольте мне, Ваше Высокопреосвященство, перейти к другому актуальному вопросу: в Вашем титуле говорится, что вы также «Экзарх Японии». Что Вы делаете в Японии?
Во имя Христа, любви и мира мы там вообще ничего не делаем, потому, что время не подходящее.

Вы можете это объяснить?
В 1970 году Московский Патриархат предоставил Православной Церкви Японии статус автономии, который не признает ни одна другая православная церковь. Наши православные братья в Японии оказались в ловушке предоставленной им автономии, и по сути отрезаны от других православных церквей. Это очень серьезный вопрос, который, как мы обсуждали в Священном и Великом Соборе на Крите, должен быть решен для духовного блага наших японских сестер и братьев. Хотя мы имеем полное право, быть активными в Японии, мы не осуществляем наше право, потому что мы стремимся поддерживать духовный мир в соседней православной церкви на Дальнем Востоке. Однако, несмотря на наше миротворческое отношение, вы видите, что наши русские братья приезжают в Корею, «не щадя стадо», чтобы «украсть и уничтожить».
Московский Патриархат совершал и продолжает делать то же самое и даже худшее в других странах Юго-Восточной Азии, где есть Митрополии Вселенского Патриархата. Например, в Индонезии они не только заняли церковь, которая была возведена на пожертвования православных христиан из Греции, но и приняли в свой клир духовенство, которое обучалось и было рукоположено благодаря помощи Вселенского Патриархата. Все эти оскорбительные действия являются «достижениями» митрополита Восточной Америки и Нью-Йорка Илариона (РПЦЗ), которые присвоил Московский Патриархат. Я помню, когда мы упоминали об этих и других неканонических действиях митрополита Илариона нынешнему митрополиту Сингапура Сергию во время нашей встречи три года назад в нашем Миссионерском центре здесь, в Сеуле, он сказал, что Патриарх Московский очень отрицательно относится к антиканоническим действиям митрополита Илариона. Если бы он действительно не одобрял эти поступки, то он должен был вернуть то, что принадлежит Вселенскому Патриархату, и исправить все другие проступки, которые он совершал до и даже после восстановления отношений между Московским Патриархатом и РПЦЗ.

Ваше Высокопреосвященство, беспокойство о единстве Православной Церкви очевидно в Вашей речи. Как Московский Патриархат видит проблему единства?
К сожалению, я не думаю, что Московский Патриархат заинтересован в единстве Православной Церкви. Наоборот, я верю, что он руководствуется антихристианской доктриной «разделяй и властвуй».
Простой пример подтверждает то, что я только что сказал. Вы помните, что 10-я Генеральная Ассамблея Всемирного Совета Церквей была проведена в Пусане, в Корее в 2013 году. Будучи председательствующим местным епископом принимающей страны, я пригласил все делегации Православных Церквей на совместное служение Божественной Литургии в воскресенье в нашем Благовещенском храме в Пусане. Все православные делегации с радостью приняли наше приглашение, кроме митрополита Волоколамского Илариона, который категорически отказался от участия. Он предпочитал идти по разрушительному пути разделения. В частности, в то время как делегации всех Православных Церквей участвовали в общей евхаристической молитве в нашем храме, он совершал литургию отдельно в помещении русского консульства. На службе присутствовали только духовенство Московского Патриархата и 4- 5 русских мирян! Более того, он, не колеблясь, поставил кресло за переносным Святым Престолом в Консульском зале, где проходила Божественная Литургия, и сел как «главенствующий» митрополит. Кто-то может утверждать, что это произошло только один раз, потому что была какая-то особая причина. К сожалению, я узнал, что он применял одну и ту же тактику несколько раз во время межправославных собраний, потому что он не терпит быть пятым в очереди и после представителя Вселенского Патриархата. Думаю, исходя из этого инцидента можно понять, хотят русские единства православной церкви или нет.
Теперь, когда маски спали и притворство разоблачено, мы видим, что предполагаемые «хорошие отношения» между Вселенским Патриархатом и Московским Патриархатом не всегда были хорошими; но не по вине Вселенского Патриархата, который терпеливо воспринимал вызовы Москвы. И теперь, представители Московского Патриархата единолично назвали Вселенский Патриархат «раскольническим», и начали вести себя так, как будто они вправе делать все, что им пожелается, во всем мире, реализуя свой преднамеренный план «третьего Рима» самим стать Вселенским Патриархатом.
Московский Патриархат без капли сомнений поставил свой алтарь в Константинополе, который является престольным градом Вселенского Патриарха. Этими действиями они показали свое неуважение и неблагодарность к своей Матери-Церкви Константинополя, которая уже больше тысячи лет тому назад духовно родила и взрастила их.
Также стоит упомянуть, что Высокопреосвященнейший Митрополит Писидийский Сотирий, пожилой человек девяностолетнего возраста, хотя и сильно болел гриппом, вынужден был поехать из Кореи в свою митрополию в Турции для того, чтобы сохранить свое стадо от посягательских действий представителей Московского Патриархата, которые решили создать приходы своей юрисдикции в районах Анталии и Алании.

Ваше Высокопреосвященство, как эти новые события повлияли на инославных христиан в Корее?
Воздействие очень некрасиво. Честно говоря, это огромный скандал. На протяжении десятилетий мы провозглашали, что Православная Церковь едина. В разных диалогах, в которых мы участвуем, мы подчеркиваем, что дробление на разные конфессии является точкой упадка. Мы продолжаем повторять, что мы должны остановить это зло любой ценой. Теперь ситуация, вызванная Московским Патриархатом, конечно, не по догматическим или каноническим причинам, а по чисто политическим причинам, смущает и шокирует наших партнеров по диалогу. Они просят нас объяснить, что происходит. Мы отвечаем им, что мы надеемся и молимся ежедневно, чтобы логическое и православное экклезиологическое сознание превалировало над мирскими устремлениями и политической целесообразностью.
Мы никогда не должны забывать, что мы никого духовно не вдохновим посредством политического и светского поведения.

Ваше Высокопреосвященство, заканчивая это интервью, за которое мы искренне благодарим Вас, какое послание Вы хотели бы передать нашим читателям?
Я также хотел бы поблагодарить Вас, г-н Сотиропулос, за предоставленную мне возможность общаться с читателями по этим чрезвычайно важным вопросам.
Первым и главным посланием является не что иное, как приоритетная задача примирения, любви и единства.
Второй момент, который я хотел бы отметить, заключается в том, что мы испытываем сильную боль в этой печальной ситуации. И боль становится еще сильнее, когда наши скорби и несчастья происходят из-за конфликта в нашей духовной семье. Лично я хочу еще раз повторить, что я искренне люблю наших русских сестер и братьев. Я никогда не позволю себе хвастаться тем, что мы сделали, и продолжаем делать с любовью к нашим русским верующим в Корее, потому как я считаю это мелочностью. К тому же, нарциссическая самореклама в Церкви совершенно неприемлема. С 1992 года митрополит Писидийский Сотирий делал все что мог для русских, которые прибывали в Корею, огорченные и травмированные тем, что они пострадали при советском режиме. В настоящее время в своей митрополии, в Писидии (Турция), несмотря на преклонный возраст, он все так же продолжает служить своей пастве, неутомимо, в силу своей большой любви к русским.

Я искренне удивляюсь, когда, наконец, мы поймем, что политика и дипломатические альянсы — это эфемерные явления? То, что у экономической и светской власти, на которой базируется так много людей, есть срок годности; и что только Церковь Христа остается неизменной и спасительной на протяжении веков? Я завершу это интервью, пригласив к сотрудничеству всех россиян доброй воли, духовенство и мирян. Все желающие могут прийти и сотрудничать с нами, чтобы распространять православное свидетельство в Корее. Под омофором Вселенского Патриарха есть место для всех. Давайте не будем забывать, что единство и сотрудничество спасут нас. Ибо так мы станем «светом» и «солью» мира. Еще раз благодарю вас от всего сердца.