+ ВАРФОЛОМЕЙ

МИЛОСТЬЮ БОЖИЕЙ

АРХИЕПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЯ — НОВОГО РИМА

И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ

ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ,

БЛАГОДАТЬ И МИР

ОТ СПАСА И ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА,

ОТ НАС ЖЕ МОЛИТВА, БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ПРОЩЕНИЕ

Честнейшие братья Иерархи и благословенные чада в Господе,

Благоволением и благодатию Благодателя Бога мы вновь вступаем во Святую и Великую Четыредесятницу, в благословенное время поста и покаяния, духовного бдения, спутешествуя Господу, грядущему на вольную страсть, дабы достичь нам в поклонение Его светоносному Воскресению и сподобится в нем и нашего «перехода» от всего земного к тому, «чего не видел глаз, и не слышало ухо, и не приходило на сердце человеку» (1 Кор. 2, 9).

В древней Церкви Святой и Великий пост были периодом подготовки оглашенных ко крещению, которое совершалось во время Пасхальной Божественной литургии. Упоминание крещения сохраняется также тем, что Великий пост рассматривается и переживается как время покаяния par excellence, понимаемое как «обновление крещения» и как «второе крещение», как «завет с Богом о второй жизни», то есть дары крещения переживаются заново, как обет Богу начать новый жизненный путь. Богослужения и песнопения этого периода ассоциируют сию духовную борьбу верующих с чаянием Пасхи Господней, благодаря которой сорокадневный пост исполнен благоуханием пасхальной радости.

Святой и Великий пост дает возможность осознания глубины и богатства нашей веры как «личной встречи со Христом». Справедливо подчеркивается, что христианство — «чрезвычайно личностно», что не означает, однако, — «эгоцентрично». Верующие «встречают, узнают и любят единого и того же Христа», который «первый и единый явил истинного и совершенного человека» (прп. Николай Кавасила). Он, Христос, призывает всех ко спасению и каждого человека лично, так что ответ каждого человека, неизменно основанный на общей вере, «в то же время уникален».

Мы помним замечательные слова апостола Павла: «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2, 20). Здесь «во мне», «меня» и «за меня» не говорится в противопоставление [идее] «в нас», «нас» и «за нас», то есть «общему спасению». Апостол свободы, безмерно благодарный за небесные благословения в своем возрождении во Христе, «соделывает общее своим», как если вечное Слово Божие вочеловечилось, распялось и воскресло из мертвых «ради него лично».

«Уникальным» и «глубоко личным» является опыт нашей веры как Христом дарованной свободы, которая сама по себе является «по своей сути церковной», опытом «общей свободы». Эта истиннейшая свобода во Христе выражается в любви и заботе на деле конкретного ближнего, как описано в притче о «добром самарянине» (Лк. 10, 30–37) и в чтении о Страшном суде (Мф. 25, 31–46), а также в уважении и заботе о творении и в пользовании им, творением, по «евхаристически». Свобода во Христе имеет и личностный, и целостный характер, что особенно раскрывается во время Святой и Великой Четыредесятницы, как толкуется ею подвижничество и пост. Христианская свобода, как бытийная подлинность и полнота, не знает мрачного аскетизма, жизни без благодати и радости, «как если бы Христос никогда не приходил». И пост есть не только «воздержание от пищи», но и «отдаление от грехов», борьба с себялюбием, «исход» в любви от себя к нуждающемуся брату, «горение сердца о всей твари». Целостность духовности напитана переживанием Великого поста как шествия к Пасхе и предвкушения «свободы славы детей Божиих» (Рим. 8, 21).

Молясь Спасителю нашему Иисусу Христу, чтобы Он сподобил всех нас пройти поприще Святого и Великого поста в подвиге, покаянии, прощении, молитве и божественной свободе, мы закончим словами нашего духовного отца, блаженного митрополита Халкидонского Мелитона, произнесенными во время Божественной литургии в Прощеное Воскресенье в 1970 году в храме Афинском митрополии: «Мы вступаем в Святой пост, и в глубине нас ожидает видение, чудо и опыт Воскресения — опыт par excellence Православной Церкви. Пойдем же к этому видению и опыту, без того, чтобы быть непрощенными или непрощающими, не в воздержании лишь от мяса и масла, без лицемерия, но в божественной свободе, в духе и истине, в Духе истины, в истине Духа».

Святая и Великая Четыредесятница 2025 года

+ Константинопольский

пламенный молитвенник к Богу о всех вас