+ В А Р Ф О Л О М Е Й

МИЛОСТЬЮ БОЖИЕЙ АРХИЕПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЯ,

НОВОГО РИМА И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ

ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ

БЛАГОДАТЬ, МИР И МИЛОСТЬ ОТ СОЗДАТЕЛЯ ВСЕГО ТВОРЕНИЯ ГОСПОДА И БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

* * *

Преосвященнейшие братья иерархи братья Иерархи и возлюбленные о Господе чада,

По милости Главы и Совершителя нашей веры мы сегодня вступаем в новый церковный год и в тридцать пятый раз празднуем псалмами и песнопениями День защиты окружающей среды.

Мы радуемся откликам на экологические инициативы Вселенского Патриархата не только в христианском мире, но и в других религиях, в парламентах и ​​среди политиков, в сфере гражданского общества, науки, экологических движений и молодежи. В конце концов, экологический кризис как глобальную проблему можно решить только посредством международной осведомленности и мобилизации.

Мы также выражаем наше удовлетворение тем, что люди окончательно поняли непосредственную связь между экологическими и социальными проблемами, и особенно тот факт, что разрушение природной среды в первую очередь сказывается на беднейших из нас. Сочетание экологической и социальной активности пробуждает в нас надежду на будущее, потому что мы можем добиться устойчивого развития и прогресса только тогда, если мы одновременно проявим заботу о целостности творения и защите человеческого достоинства и прав человека.

Характерно, что сегодня делается упор на «экологическую экспансию» прав человека. Действительно, люди говорят о «четвертом поколении» прав – наряду с индивидуальными и политическими, социальными, культурными правами, а также правами солидарности – относящегося к обеспечению их экологических предпосылок. Борьба за права человека не может игнорировать тот факт, что эти права оказываются под угрозой, ввиду изменений климата, нехватки питьевой воды, плодородной почвы и чистого воздуха, а также «деградации окружающей среды» в целом. С последствиями экологического кризиса необходимо бороться, прежде всего, на уровне прав человека. Само собой разумеется, что эти права во всех своих аспектах и ​​измерениях составляют неделимое единство и что их защита неразделима. С последствиями экологического кризиса необходимо бороться прежде всего на уровне прав человека. Само собой разумеется, что эти права во всех своих аспектах и ​​измерениях представляют собой неделимое единство и что их защита целостна.

Именно в этом контексте мы должны также учитывать и оценивать ужасные последствия, вызванные вторжением России в Украину, вызвавшим ужасающие экологические разрушения. Каждый акт войны — это также война против творения, ввиду его серьезной угрозы окружающей среде. Загрязнение атмосферы, воды и земли в результате бомбардировок, риск ядерной катастрофы, выбросы опасной радиации от атомных электростанций, производящих электроэнергию, канцерогенная пыль от взрывающихся зданий, уничтожение лесов и истощение пахотных сельскохозяйственных земель — все это они свидетельствуют о том, что люди и экосистема Украины понесли и продолжают нести неисчислимые потери. Мы решительно повторяем: война должна прекратиться немедленно и начаться искренний диалог.

Перед всеми этими испытаниями Святая Великая Церковь Христова продолжает борьбу за целостность творения, полностью осознавая, что ее забота об окружающей среде является не просто дополнительной деятельностью в ее жизни, но ее существенным выражением и реализацией как продолжения Святой Евхаристии во всех формах и измерениях нашего доброго свидетельства в мире. Таково и драгоценное наследие пионера экологического богословия, покойного митрополита Пергамского Иоанна. Признавая его огромный вклад, мы завершаем это Патриаршее Послание по случаю празднования Индиктия тем, что он пишет о Святой Евхаристии как целостном ответе на текущие экологические проблемы: «В Божественной литургии участвуют в неразрывном единстве природный и материальный мир вместе со всеми чувствами. Здесь нет противопоставления субъектной и объективной реальностей, нет места покорению человеческим разумом окружающего мира. Этот мир не противостоит человеку, не является его объектом, а предстоит и приобщается. Святое Причастие — это не только наш союз с Богом и другими людьми, но также принятие пищи, принятие и оценка окружающей среды, включение в себя, а не просто потребление материи. Сопутствующая такому отношению святость, пронизывающий такие отношения божественный трепет, являются диаметральной противоположностью технологии и ответом на нашу экологическую проблему. И по этой причине Святая Евхаристия является самым лучшим, что Православие может предложить современному миру».

Желаем вам, братья и дети о Господе, благословенного церковного года!

1 сентября 2023

Варфоломей Константинопольский

Пламенный молитвенник перед Богом обо всех

Перевод с анлглийского свящ.Владимир Сократилин